中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所是我國(guó)哲學(xué)學(xué)科的重要學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)和研究中心。其前身是中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部哲學(xué)研究所。歷任所長(zhǎng)為潘梓年、許立群、邢賁思、汝信(兼)、陳筠泉、李景源、謝地坤。中華人民共和國(guó)成立前,全國(guó)沒(méi)有專門的哲學(xué)研究機(jī)構(gòu)。為了適應(yīng)社會(huì)主義改造和建設(shè)事業(yè)發(fā)展的需要... ... <詳情>
哲學(xué)研究所現(xiàn)行的領(lǐng)導(dǎo)體制是黨委領(lǐng)導(dǎo)下的所長(zhǎng)負(fù)責(zé)制。此前曾實(shí)行過(guò)黨支部、黨的領(lǐng)導(dǎo)小組、黨總支、黨委、機(jī)關(guān)黨委、分黨組、聯(lián)合黨委等領(lǐng)導(dǎo)形式。
1955年4月,哲學(xué)所成立第一屆黨支部,周宜明擔(dān)任支部書(shū)記,下半年黨支部增設(shè)宣傳委員和組織委員,李奇擔(dān)任宣傳委員,魯孝文擔(dān)任組織委員。<詳情>
哲學(xué)專業(yè)書(shū)庫(kù)的前身是哲學(xué)研究所圖書(shū)館,與哲學(xué)研究所同時(shí)成立于1955年。1994年底,院所圖書(shū)館合并之后將其劃為哲學(xué)所自管庫(kù),從此只保留圖書(shū)借閱流通業(yè)務(wù),不再購(gòu)進(jìn)新書(shū)。
2009年1月16日,作為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院圖書(shū)館體制機(jī)制改革的重要舉措之一,哲學(xué)專業(yè)書(shū)庫(kù)正式掛牌。
<詳情>哲學(xué)系以中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所為依托,成立于1978年。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所為國(guó)家級(jí)專業(yè)研究學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。1955年成立中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部后,哲學(xué)所便開(kāi)始招收培養(yǎng)研究生,因“文革”一度停止招生。自1978年中國(guó)社會(huì)科學(xué)院成立以來(lái)...<詳情>
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院召開(kāi)黨紀(jì)學(xué)習(xí)教育總結(jié)會(huì)
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內(nèi)容簡(jiǎn)介
政治哲學(xué)與倫理學(xué)是與人類日常生活關(guān)涉最密切的哲學(xué)學(xué)科。有人才有社會(huì),有人才有倫理。人與人之間的關(guān)系問(wèn)題最基本的即是“合作”與“共識(shí)”,在《秩序的理由》中,哲學(xué)家趙汀陽(yáng)將政治學(xué)和倫理學(xué)的...<點(diǎn)擊詳情>
書(shū)籍簡(jiǎn)介
為什么柏拉圖和亞里士多德在去世兩千余年后依然是家喻戶曉的名字?對(duì)于近現(xiàn)代的一些哲學(xué)家,我們也可以提出相似的問(wèn)題。本書(shū)為回答此問(wèn)題提供了開(kāi)端。
回歸哲學(xué)本質(zhì),作者與當(dāng)代領(lǐng)銜哲學(xué)家展開(kāi)...<點(diǎn)擊詳情>
內(nèi)容簡(jiǎn)介
作為解構(gòu)主義大師的??拢渌枷胫心切﹣?lái)自馬克思的影響被長(zhǎng)期低估了。這是因?yàn)?,既有研究傳統(tǒng)偏重于解讀??履切┳罹邉?chuàng)意的概念,并致力于還原其非歷史性特色,然而這種研究路徑忽視了??陆?gòu)那些...<點(diǎn)擊詳情>
內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)以“大國(guó)”和“大國(guó)形象”為主題,堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法,立足中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局相互交織、相互激蕩的歷史方位,圍繞“什么是大國(guó)和大國(guó)形象”“構(gòu)建什么樣...<點(diǎn)擊詳情>
內(nèi)容簡(jiǎn)介
學(xué)術(shù)理論與學(xué)術(shù)研究相輔相成,缺一不可。近幾十年來(lái),學(xué)界對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)禮制發(fā)展過(guò)程的歷史論述已取得豐碩成果,諸多禮制事件、類型、議題的具體面貌日漸清晰,而對(duì)傳統(tǒng)禮制基本理論的研究還稍顯...<點(diǎn)擊詳情>
內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)對(duì)中華文明“五個(gè)突出特性”的歷史內(nèi)涵和哲學(xué)基礎(chǔ)進(jìn)行了系統(tǒng)考察,進(jìn)而揭示了中華文明的發(fā)展規(guī)律即中華之道。生生變化的宇宙論以及在變化中把握常道的歷史主動(dòng)性,是中華文明連續(xù)性的思想...<點(diǎn)擊詳情>
書(shū)籍簡(jiǎn)介
本書(shū)是英國(guó)日常語(yǔ)言學(xué)派重要的代表斯特勞森的重要著作。在書(shū)中斯特勞森依次討論了康德第一批判的主要章節(jié)和核心論題,但他不是進(jìn)行歷史、文本性的哲學(xué)史研究,而是對(duì)康德的理論進(jìn)行系統(tǒng)的、批...<點(diǎn)擊詳情>
內(nèi)容簡(jiǎn)介:本書(shū)是一本來(lái)源于實(shí)踐、扎根于土地、生長(zhǎng)于田野的論文集,是哲學(xué)的學(xué)者們?cè)谏綎|省壽光市掛職調(diào)研期間形成的研究成果。本書(shū)從18位學(xué)者的本專業(yè)出發(fā),又不囿于專業(yè),根據(jù)在壽光市的掛職體驗(yàn)和深入調(diào)...<點(diǎn)擊詳情>
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《哲學(xué)中國(guó)》
《哲學(xué)研究》
《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》
《世界哲學(xué)》
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